100次浏览 发布时间：2024-09-28 09:24:37
中国在对近当代文学进行研究的同时，从来没有放弃对古代文学的探究。在我国古代历史中，有如《水经注》、《梦溪笔谈》等来历清楚的作品，也有四大名著所带来的疑惑。
就好比《西游记》的作者，直到民国时期，才被鲁迅等人根据蛛丝马迹认定为是吴承恩所著，而《红楼梦》的作者曹雪芹，更是引起无数人对其进行推敲。
成书几百年的小说，都能产生如此多的不确定性，更别说上古时期的作品了，这之中，越发引起无数争议的便是《山海经》。
《山海经》与《易经》、《黄帝内经》并称为上古三大奇书，其所囊括的内容涉及各个学科：地理、历史、文化、天文、宗教等等，可谓是上古时期的一部百科全书。
但也正是这样一本历来为我们所称其的《山海经》，在如今社会却引起了诸多讨论，尤其是关于它的作者。
随着全球化不断推进，各国文化以及各地区的文明都逐渐接轨。大家研究的范围与视角，也逐渐从本国发展到其他国家。
也正是如此，反倒让《山海经》的作者改了国籍。
自《山海经》成书以来，其作者一直都具有很大的不确定性。
早在《史记》当中，就有关于《山海经》的记载，但并未涉及其作者。直到刘秀在《上山海经表》中表示《山海经》的作者应当是大禹与伯益二人共同完成。
而东汉赵晔却认为大禹不过是发号施令的人，《山海经》实际上的作者只有伯益：
“禹巡行四渎，与益、夔共谋，行到名山大泽，招其神而问之：山川脉理金玉所有鸟兽昆虫之类，及八方之民族，殊国异域土地里数。使益疏而记之，命曰《山海经》。”
对此持有相同观点的还有王充，他认为作者是伯益，但内容经过后世流传得以不断增删。
到了清代的时候，毕沅则认为《山海经》里面只有《山经》部分为大禹、伯益所著。
直到近代社会，关于《山海经》的作者仍有研究，比如刘师培认为其作者是阴阳家创始人邹衍所著；而蒙文通先生则认为其作者是墨子的弟子随巢子。
蒙文通
《山海经》的作者，除了具体所指代的人之外，还有不同地域的争论。古史辨派创始人顾颉刚先生便在《禹贡全文注释》中表示《山海经》作者为秦人；蒙文通先生又是巴蜀人主要支持者。
除此之外，洛阳人、楚人也都加入到作者出生地的角逐当中。
然而，这种角逐却逐渐被扩大开来。
顾颉刚
神秘的《山海经》，不仅让国人为其痴迷，西方学者也加入了对它的研究当中。研究其内容，必然对其作者进行考证。也正是如此，有了不同的声音。法国汉学家马伯乐认为，《山海经》的作者是一个受印度和伊朗文化所影响的人，因此，他很有可能不是中国人。
除了外国人质疑《山海经》作者的国别之外，中国学者苏雪林也认为《山海经》并非国人所作。他认为，其真正的作者应当是古巴比伦人，《山海经》是对阿拉伯半岛的记述，只不过在战国时期被波斯人带到了中国来而已。
既然大家都将关于《山海经》作者的讨论从个人扩大到地域与国别上来了，那么其他看着眼红的人自然也想插一脚，因为还有欧洲学者表示《山海经》中的妖怪有希腊神话的影子。
为此，建国不到三百年，国内移民人数超过一半的美国也来凑热闹，认为《山海经》中有关于的科罗拉多大峡谷的描述。在这种争论之中，《山海经》成为炙手可热的作品，众人追逐的对象。
《山海经》的作者无法确定，对于持国内说的学者而言，无非就是一种学术探讨，为何还有那么多人认为《山海经》并非国人所著呢？
科罗拉多大峡谷
我国历来对《山海经》的定性并非一成不变。从《汉书》到《新唐书》，《山海经》都被当成地理书来看待；而纪晓岚在《四库全书总目提要》之中却认为《山海经》是我国最早的一部小说；鲁迅先生则在《中国小说史略》中将其视作上古时期的巫术。
这些对《山海经》的不同定性，则从另一个方面体现出《山海经》所涵盖内容之广，甚至可以被划分为不同的门类。
少昊
除了涵盖内容广泛之外，《山海经》中所记载的山川河流、神话故事以及各种神兽，都与后来很大出入。虽然其中有凤凰、白泽、麒麟等神兽，但也有诸如梼杌这种人面虎爪猪口牙的奇怪物种。
因此，便有人以无从考为由，将《山海经》安在不同的地域与国别。但根据《山海经》在历史洪流之中所遗留的不确定性来见缝插针，也根本站不住脚。
在前面我们可以看到，还有学者认为《山海经》是古巴比伦留下的作品。这种心理，其实我们可以视为是对另一种已经消逝的文明的遗憾。因此，只要两者有共同点，就会将其紧紧联系在一起，以此来弥补心中所认为的缺憾。
毕竟精卫填海、夸父逐日等《山海经》中的神话，其设定背景都在炎黄及其更之前，古巴比伦人想必不会共用同一套体系吧？
同样的，欧洲学者无非也是有着相同的认知，《山海经》作为一本“无主”且又能与其有某些相同之处，因此就忙着认亲。
但这里我们得明确，目前认定《山海经》的成书时间大概在战国时期到汉代初期。我国的文字都逐渐进入小篆时代了，真的能够有人跨越文字的阻碍成功使得《山海经》在我国生根并且使其内容全民皆知吗？
华夏文明最引以自豪的便是在众多古文明当中，只有它历经几千年仍然没有中断地继续向前发展。比之早已消亡的文明，我们的前世还能继续探索，未来也能进一步发展。因此，《山海经》虽有很多无法解决的问题，也不过是暂时性的。
但首先我们要明确，对自己文化的认同与自信。世界的确是一个整体，不同文明也或许带有某些相似之处，但华夏文明之所以能够与古埃及文明等进行区分，便是因其有自身的特点与魅力，这是中国人与生俱来的骄傲。
《山海经》的作者问题，应当是对我国上古时期进一步研究的推动力，而非对我国文化的不自信。
